تبلیغات
راه روشن - سخن گفتن سر مبارک امام حسین (علیه السلام)
 
راه روشن
السلام علیک یا فاطمة الزهرا ایتهاالصدیقة الشهیده
درباره وبلاگ


بسم الله الرحمن الرحیم .
الحمدلله رب العالمین . والصلوة والسلام علی رسول رب العالمین و علی آله الطیبین الطاهرین لا سیما علی الموجود الموعود منهم . ولعنة الله علی اعداء الله.
این وبلاگ در راستای روشنگری و طرح مطالب و حقایق و به دور از هرگونه تعصب و بی انصافی به انگیزه دست یابی حق جویان و حقیقت طلبان به واقعیت های ناب ، طراحی و راه اندازی شده است و علاوه بر نوشته های نویسنده وبلاگ سعی بر این است که بهترین مطالب و مقالات را از سایت ها و وبلاگ ها از نویسندگان متعهد و آگاه جمع آوری و با حفظ امانت به خوانندگان ارجمند تقدیم نماید، و از هرگونه نظر و نقادی منصفانه استقبال می نماید. ونقل مطالب از این وبلاگ با ذکر منبع بلا مانع می باشد.

مدیر وبلاگ : مبارک ربانی Rabbani Oruzgani
مطالب اخیر

آیا معجزه و امور خارق العاده مانند سخن گفتن سر مبارک امام حسین (علیه السلام) امکان تحقق دارد و علم آن را انکار نمی کند؟ و اساساً وقوع معجزه چه ضرورتی دارد؟

بسیاری از کسانی که نسبت به معجزه و کرامات صادره از اولیای الهی رویکردی منفی داشته و آن را ناممکن می دانند معجزه را به نقض قوانین طبیعی معنا نموده اند از این روی چون که ایشان خود را طرفدار انحصار فعل و انفعالات مادی در علل طبیعی می دانند آن چه را که بر خلاف قوانین طبیعت به گوششان برسد باور نمی کنند و اشکالات متعددی بر امکان معجزه وارد کرده اند که در این مقوله مجال پرداختن به همه آرای مخالفین امکان معجزه نیست و تنها به دیدگاه برخی از موافقین امکان معجزه از جمله اندیشمندان اسلامی و امام خمینی اشاره می شود.[1]

از جمله کسانی که به امکان پذیری معجزه اذعان داشته اند پورتیل است که می گوید: دیدگاه سنتی بر وجود خداوند و روایت های تاریخی اعجاز ثابت می کند که اگر خدا وجود داشته باشد (یعنی بر مبنای قبول وجود خدا) دیگر نمی توان معجزات را انکار کرد و معجزات بهترین تبیین برای رخدادهای خاصی است که در نقل های تاریخی آمده است.[2]

اندیشمندان اسلامی معجزه را خارج از قانون علیت و محال ذاتی نمی پندارند و از این روی آنرا امکان پذیر می دانند چنانکه علامه طباطبایی می گوید: امور خارق العاده هر چند که عادت آن را انکار نموده و بعیدش می شمارد الا اینکه فی نفسه امور محال نیستند و چنان نیست که عقل آن را محال بداند و همانند امور خوارق عادات از جمله اجتماع و ارتفاع نقیضین و غیره که محال تر نیستند تنها فرقی که میان روش عادت و معجزه خارق عادت هست این است که اسباب مادی برای پدید آوردن آن گونه حوادث در جلو چشم ما اثر می گذارد و ما روابط مخصوصی که آن اسباب با حوادث دارند و نیز شرایط زمانی و مکانی مخصوصش را می بینیم و از معجزات را نمی بینیم و دیگر این که در حوادث طبیعی اسباب اثر خود را به تدریج می بخشد و در معجزه آنی و فوری اثر می گذارند.[3]

اما مهمترین دلیل بر امکان شئ، وقوع آن است. بسیاری از نواندیشان غربی و تمامی اندیشه وران اسلامی بر این باورند که چنین رخدادهایی واقع شده است که این خود می تواند بهترین دلیل بر امکان آن باشد که از جمله آنها می توان به انشقاق قمر[4] و خبر دادن از غیب در موارد متعدد همانند خبر دادن شهادت امام حسین ـ علیه السلام ـ ، قتال حضرت علی ـ علیه السلام ـ با ناکثین، مارقین و قاسطین و ... اشاره کرد اما قرآن مهمترین معجزه پیامبر است که وجه اعجاز آن هم به فصاجت و بلاغت و هم به اخبار غیبی پیروزی رومیان بر ایرانیان[5] و ... می باشد و پیامبر به وسیله آن به نبوت خود تحدّی کرد و هیچ کس یارای مقابله با آن و آوردن مثل آن را نداشت چنانکه قرآن کریم می فرمایند: «وَإِنْ کنتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَکمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کنتُمْ صَادِقِینَ».[6]

علم و معجزه

یک معجزه را لزوماً نمی توان واقعه ای تلقی کرد که هیچ گاه بر مبنای علل طبیعی قابل تبیین نیست، حتی اگر بتوانیم به نحو موجهی ادعا کنیم که آن واقعه فعل مستقیم خداست و لذا به عنوان یک واقعه مشخص صرفاً معلول طبیعی نیست، برای آن که بتوانید به تنهایی شرایط طبیعی را که تحت آن شرایط، وقایعی از نوع وقایع مورد بحث ما می توانند منظماً رخ دهند آشکار سازد.[7]

شناخت علت طبیعی واقعی یک پدیده و معلول کار دشواری است که تنها از عهده عقل برنمی آید چرا که عقل تنها به صورت کلی به توقف هر معلولی بر علت حکم می کند، اما این که مثلاً علت ب است را نمی توان به ضرس قاطع حکم کرد، مگر این که با تجربه و شواهد و ادله متعدد رابطه تکوینی آن ثابت شده باشد. با وجود این بسیاری از موارد طبیعی وجود دارد که عقل و تجربه واقعیت خارجی آنها را تصدیق می کند، لکن شناختی نسبت به علل آنها ندارد. نمونه بارز آنها انجام اعمال خارق العاده ای است که به وسیله مرتاضان، ساحران و ... رخ می دهد.[8] و حتی مواردی را که روزگاری محال به شمار می آمدند امروزه علم آنها را اموری ممکن می شمارد چنانکه امام خمینی در جای دیگری می فرمایند: قدمهای برزگی علم امروز برای آشکار کردن اسرار نهان جهان برداشته: خوارق عادات، معجزات، کرامات و اطلاع از مغیبات که در نظر مادیین جزو افسانه ها به شمار می رفت در جهان علم امروز نزدیک به واضحات و فردای علم آنرا از بدیهیات می شمرد، چیزهائی را که امروز علمای روح اروپا بدان با کمال وجد و سرافرازی به خود می بالند اموری است که هزار و سیصد سال قبل از این پیامبر اسلام و امامان شیعه با صراحت لهجه بی تردید به جهان اعلام کردند.[9]

ضرورت معجزه

عقل فطری خداداد هر کس حکم می کند که قبول کردن هر دعوائی بی دلیل و برهان روا نیست، و کسی که بی دلیل چیزی را قبول کند از فطرت انسانیت خارج است.[10] اما نمی توان این سخن را به صدق ادعای نبوت تعمیم داد و برای صدق ادعای نبوت هموراه معجزه ضروری نیست بلکه در مقابل کسانی صورت می گیرد سایر براهین پیامبر آنها را قانع نکند و لذا هیچگاه پیامبر اسلام برای اسلام آوردن حضرت علی ـ علیه السلام ـ و حضرت خدیجه معجزه نیاورد زیرا ایشان بدون معجزه هم ادعای نبوت پیامبر را پذیرفتند و از سوی دیگر ضروری نیست پیامبر پیوسته برای هرکسی معجزه بیاورد بلکه تنها در مواردی خاص و بر اساس مصالحی معجزه می آورد چنانکه امام خمینی می فرمایند: گاهی اگر خدای عالم بخواهد برای توجه دادن، مردم را به عالمی ورای عالم دنیا و طبیعت یک خرق عادتی به وسیله پیامبر و یا امامی کند باید تمام کارها درهم و برهم شوند و تمام چرخهای طبیعت را فلج کند و نظام زندگانی عائله بشری را برهم زند و همه چیز را به واسطه معجزه و خرق عادت انجام دهد و الا شما لج می کنید و قدرت خدا را یکسره منکر می شوید پس خدائی که با قدرت کامل خود این آسمان و زمین را خلق کرده چرا روزی بشر را بی زحمت خود آنها خلق نمی کند تا بشر از این همه زحمت فراوان تهیه زندگانی راحت شود؟ حالا که اینطور است خوب است بگوئیم اصلا آسمان و زمین را هم خلق نکرده است زیرا اگر کرده بود خوب بود این کار هم که ممکن می گویم به طور غیر عادی انجام دهد آن وقت خداوند بازیچه آرای ما و شماست.[11]



[1]. اگرچه معانی معجزه از منظر اندیشمندان اسلامی و غربی متفاوت است ولی همانطور که بیان می شود در اصل امکان با هم متفق هستند.

[2]. Richard L.Purttill, Miracles: what if thay happen. P190.

[3]. طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج1، ص8ـ117.

[4]. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج17، ص355.

[5]. روم آیات اول.

[6]. بقره / 24.

[7]. مایکل پترسون و دیگران، عقل و اعتقاد دینی، ترجمه احمد نراقی و ابراهیم سلطانی، تهران، انتشارات طرح نو، ص302 به بعد.

[8]. قدردان قراملکی، محمد حسن، معجزه در قلمرو عقل و دین، قم، بوستان کتاب، ص164.

[9]. موسوی خمینی، سید روح الله، کشف الاسرار، ص54

[10]. همان، ص45

[11]. همان، ص50.





نوع مطلب : امام حسین علیه السلام، 
برچسب ها : سخن گفتن سر مبارک امام حسین، معجزه، کرامات، امور خارق العاده، قانون علیت،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 19 خرداد 1398 11:09 ب.ظ

This article is in fact a nice one it assists new the web people, who are wishing in favor of blogging.
شنبه 25 شهریور 1396 03:22 ق.ظ
Hi, yeah this paragraph is in fact nice and I have learned lot of things from it concerning blogging.
thanks.
جمعه 13 مرداد 1396 10:50 ب.ظ
When someone writes an paragraph he/she keeps the
thought of a user in his/her brain that how a user can understand it.
Therefore that's why this article is outstdanding. Thanks!
جمعه 1 اردیبهشت 1396 08:40 ق.ظ
Nice post. I learn something totally new and challenging on blogs I
stumbleupon on a daily basis. It will always be exciting to read through content from other authors
and practice something from their sites.
یکشنبه 20 فروردین 1396 04:39 ب.ظ
I think this is among the most important information for me.

And i'm glad reading your article. But want to remark on some general things,
The website style is wonderful, the articles is really
great : D. Good job, cheers
 
لبخندناراحتچشمک
نیشخندبغلسوال
قلبخجالتزبان
ماچتعجبعصبانی
عینکشیطانگریه
خندهقهقههخداحافظ
سبزقهرهورا
دستگلتفکر


موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
تماس با ما



در این وبلاگ
در كل اینترنت
چاپ این صفحه